Sangam literature லேபிளுடன் இடுகைகளைக் காண்பிக்கிறது. அனைத்து இடுகைகளையும் காண்பி
Sangam literature லேபிளுடன் இடுகைகளைக் காண்பிக்கிறது. அனைத்து இடுகைகளையும் காண்பி

வியாழன், 10 செப்டம்பர், 2009

வட்டத்தொட்டி நாயகர் ரசிகமணி டி.கே.சி.



தமிழகத்தில் ஒரே ஆண்டில் பிறந்த இருவரில் ஒருவர் உணர்ச்சிக் கவிதைகளை உருவாக்குவதில் வல்லவராகத் திகழ்ந்தார். மற்றொருவர் கலைகளை ரசிப்பதிலும், அவற்றை வளர்ப்பதிலும் சிறந்தவராக விளங்கினார். ஆம், 1882-ம் ஆண்டில் பிறந்த அவர்களில் ஒருவர் எட்டையபுரம் தந்த சுப்பிரமணிய பாரதி. மற்றொருவர் ரசிகமணி என அழைக்கப்படும் டி.கே. சிதம்பரநாத முதலியார். பாரதியைவிட 4 மாதங்கள் வயதில் மூத்தவர். திருநெல்வேலி மாவட்டத்தில் தீத்தாரப்ப முதலியார்-மீனம்மாள் அண்ணி தம்பதிக்கு மகனாகப் பிறந்தார் டி.கே.சி. தென்காசியில் திண்ணைப் பள்ளியில் பயின்ற இவர், பின்னர் திருச்சிராப்பள்ளி தேசியக் கல்லூரியைச் சேர்ந்த உயர்நிலைப் பள்ளியில் பயின்றார். பின்னர் சென்னை கிறிஸ்தவக் கல்லூரியில் 1905-ம் ஆண்டில் சேர்ந்து பயின்றார். கல்லூரிக் காலத்திலேயே தமிழ் மேல் பற்றுக்கொண்டு திருக்குறள், பெரியபுராணம், காஞ்சிப்புராணம் உள்ளிட்ட நூல்களைக் கற்று அதுகுறித்து மாணவர்களிடம் எடுத்துரைக்கும் பழக்கத்தையும் டி.கே.சி. வைத்திருந்தார். 1908-ம் ஆண்டு பிச்சம்மாள் அண்ணியைத் திருமணம் செய்து இல்லற வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார். வழக்கறிஞராகப் பதிவு செய்திருந்தாலும், அப் பணியைத் தொடராமல் தமிழுக்காகவே வாழ்ந்த டி.கே.சி. திருநெல்வேலியில் 1924-ம் ஆண்டு "இலக்கியச் சங்கம்' என்ற அமைப்பைத் தொடங்கினார். இந்த அமைப்புத்தான் பிற்காலத்தில் "வட்டத்தொட்டி' எனப் பெயர் பெற்றது. இந்த வட்டத்தொட்டி இலக்கிய அமைப்பு 1924-ல் இருந்து 1927 வரையும், பின்னர் 1935-ல் இருந்து சில ஆண்டுகளும் சிறப்பாகச் செயல்பட்டு வந்தது. இந்த அமைப்புக்கு வெள்ளக்கால் சுப்பிரமணிய முதலியார், எஸ். வையாபுரிப் பிள்ளை, ரா.பி. சேதுப்பிள்ளை, சக்கரபாணி நம்பியார், வித்வான் அருணாசலக் கவுண்டர், பி.ஸ்ரீ. ஆச்சார்யா, மீ.ப. சோமு, தொ.மு. பாஸ்கரத்தொண்டைமான், ஆ. சீனிவாசராகவன் உள்ளிட்ட அறிஞர்கள் நிரந்தரமாக வரும் பழக்கம் உடையோராக இருந்திருக்கின்றனர். ராஜாஜி, கல்கி கிருஷ்ணமூர்த்தி, அப்புசாமி ஐயர், பாலசுப்பிரமணிய ஐயர் உள்ளிட்டோர் வட்டத்தொட்டிக்கு அவ்வப்போது வந்து கலந்துகொள்வோரில் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள். தமிழால் அறிவியல் மட்டுமன்றி அனைத்துக் கலைகளையும், இயல்களையும் கற்க முடியும் என முழக்கமிட்ட டி.கே.சி. தமிழ்க் கவிதையில் மறைந்து கிடந்த கருத்துகளை எல்லாம் வெளிக்கொணர்ந்த காரணத்தால் "ரசிகமணி' என பெயர் சூட்டி அவரைத் தமிழுலகம் பாராட்டியது. இலக்கியம் கூறுவதை நயம்பட விளக்கும் தன்மையுடைய டி.கே.சி.யால் தமிழின் சுவையை உணர்ந்தவர்கள் ஏராளம். உரைநடை மட்டுமல்லாது, கடிதங்கள் மூலமும் தமிழை உணர வைத்தவர் டி.கே.சி. கடிதத்தின் வாயிலாக தமிழ்க்கலை, தமிழ்ப் பண்பாடு, தமிழிசை உள்ளிட்டவற்றை வளர்த்தவர் அவர். "கடித இலக்கியம்' என்ற புதிய இலக்கியச் சுவையை அறிமுகப்படுத்தியவர். தமிழை முழுமையாக அனுபவித்த டி.கே.சி. தேவகோட்டையில் 1941-ம் ஆண்டு நடைபெற்ற தமிழிசை மாநாட்டில் தலைமையேற்று தமிழிசையின் மேன்மையை எடுத்துரைத்தார். இவ்வாறு அனைத்துக் கலைக்கும் தொண்டாற்றிய டி.கே.சி. 1927-ம் ஆண்டு சென்னை மேல்சபைக்குத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அங்கும் அவர் சங்கத்தமிழ் குறித்து முழக்கமிட்டார். 1930 முதல் 1935 வரை சென்னை மாகாண இந்து அறநிலையப் பாதுகாப்பு ஆணையராகப் பணியாற்றிய அவர், கோயில்களில் தமிழ்நாட்டு பழங்கலைகளை நிகழ்த்தி அக் கலைகளைச் செழிக்கச் செய்தார். இதய ஒலி, கம்பர் யார் உள்ளிட்ட அவரின் நூல்களும், முத்தொள்ளாயிரம், கம்பராமாயணம் ஆகிய பதிப்புகளும் டி.கே.சி.யின் சிறப்பைத் தெளிவுபடுத்தும். வட்டத்தொட்டி நாயகர், வளர்தமிழ் ஆர்வலர், ரசிகமணி, குற்றால முனிவர் எனப் பல்வேறு பெயர் பெற்ற டி.கே. சிதம்பரநாத முதலியார் 1954-ம் ஆண்டு மறைந்தார். அவர் மறைந்தாலும் அவரது பணியை மறக்காது இன்றளவும் திருநெல்வேலி பகுதியில் ரசிகமணிக்கு விழா நடத்தப்பட்டு வருவது குறிப்பிடத்தக்கது. அதேபோல இவ்வாண்டும் (வெள்ளிக்கிழமை செப். 11) திருநெல்வேலி மாவட்டம், மேலகரத்தில் இவரது பிறந்த நாள் விழா கொண்டாடப்படுகிறது.

-------------------------------------------------------------------------------------------------

போற்றதலுக்குரியவர்தான் இரசிகமணி. என்றாலும் கம்பரின் பாடல்களின் எண்ணிக்கையைக் குறைத்து இவை மட்டுமே கம்பரின் இராமாயணம் என இருந்தால் போதும் என்பது போல் பரப்புரை செய்ததால் தமிழறிஞர்களின் கண்டனத்துக்கு ஆளானார். அதுபோல் வட்ட தொட்டிக் கூட்டம் ஒன்றில், கம்பன் புகழ் பாடிக் கன்னித் தமிழ் வளர்ப்போம்; சங்கத் தமிழை வங்கக் கடலில் எறிவோம் என ஒருவர் பேசியதாலேயே பேராசிரியர் சி.இலக்குவனார் கிளர்ந்தெழுந்து சங்கத் தமிழ் புகழ் பேசித் தங்கத் தமிழ் வளர்ப்போம் என முழங்கிச் சஙக்கத்தமிழைப் பாமரரும் அறியச் செய்தார். -- இலக்குவனார் திருவள்ளுவன்



புதன், 27 மே, 2009

கட்டுரைகள்
பரத்தையர் கண்டிப்பின் உச்சம்

First Published : 24 May 2009 12:53:00 AM IST


சங்க இலக்கியங்கள் ஐந்திணை அடிப்படையில் பாடப்பட்டுள்ளன. ஒவ்வொரு திணைக்கும் ஒவ்வொரு வகையான ஒழுக்கம் தொல்காப்பியரால் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. அந்த அடிப்படையில் மருதத் திணைக்குரிய உரிப்பொருளாக ஊடலும் ஊடல் நிமித்தமும் கூறப்பட்டுள்ளது. தலைவனின் பரத்தமை ஒழுக்கத்தின் காரணமாக இத்திணையில் ஊடல் நிகழும். தலைவன் தலைவியைப் பிரிந்து பரத்தையரிடம் செல்வதும் அவன் திரும்பி வரும்போது தோழியோ தலைவியோ கண்டித்தலும் மருதத்திணைப் பாடல்களின் தன்மையாகும். சங்க இலக்கியத்துள் 251 மருதத்திணைப் பாடல்கள் உள்ளன. இவற்றின் 33 பாடல்கள் பரத்தமை தொடர்பாகப் பேசவில்லை. தலைவி கருவுற்றிருந்த காலத்திலும் அவள் குழந்தை பெற்றிருந்த காலத்திலும் தலைவன் பரத்தமை ஒழுக்கம் மேற்கொண்டதை மருதத்திணைப் பாடல்கள் சுட்டியுள்ளன. சிறுபான்மையாக வேறு காரணமும் உண்டு. மேற்சுட்டிய இரண்டு வகையான சூழல்களில் தலைவன் பரத்தையரை நாடினாலும், அவர்களோடான அவன் தொடர்பு தொடர்ந்து இருந்ததையும் ஒருசில பாடல்கள் குறிப்பிட்டுள்ளன. தலைவி குழந்தை பெற்றிருந்ததை அறிந்து, பரத்தை வீட்டிலிருந்து வந்த தலைவனையும் ஒருசில பாடல்கள் சுட்டியுள்ளன. பரத்தமை ஒழுக்கம் மேற்கொண்ட தலைவனைத் தலைவியும் தோழியும் கண்டிப்பதைச் சங்க இலக்கிய மருதப் பாடல்கள் எங்கும் காணமுடிகிறது என்றாலும், முற்றும் முழுதாக அவனை ஒதுக்கி வைக்கும் போக்கு இல்லை. ஆதலால் தான் தலைவி தலைவனுக்கு வாயில் மறுத்தால் தோழி வாயில் ஏற்பதும், தோழி வாயில் மறுத்தால் தலைவி ஏற்பதும் இருந்துள்ளது. என்னதான் தலைவன் தவறு செய்தாலும் அவர் தமக்கு "அன்னையும் அத்தனும் அல்லரோ' என்று பேசுவதைக் (குறு.93) காணமுடிகிறது. தலைவனைக் கண்டிப்பது அவன் திருந்த வேண்டும் என்பதற்காகவே ஆகும். இப்படிப்பட்ட சமூகச் சூழலில் குறுந்தொகையில் இருக்கும் ஒரு பாடல் (354) பரத்தையர் கண்டிப்பின் உச்சநிலையைப் பேசுவதாக உள்ளது. தலைவன் ஒருவன் பரத்தமை ஒழுக்கம் மேற்கொள்பவனாக இருக்கிறான். எவ்வளவு சொல்லியும் அவன் திருந்துவதாக இல்லை. இந்நிலையில் தலைவனிடம் தோழி பேசுவதாக அப்பாடல் அமைந்துள்ளது. என்பது அப்பாடல். இதற்கான உ.வே.சா. உரை விளக்கம் வருமாறு: தண்ணீரிலே நீண்டநேரம் துளைந்து மூழ்கி விளையாடினால் கண்களும் சிவப்பு நிறம் பெறும். பலமுறை உண்டோரது வாயினிடத்து இனிப்பான தேனும் புளிப்புச் சுவையுடையதாகத் தோன்றும். ஆதலால் நீயும் எம்மைப் பிரிவதற்கு விரும்பினாயானால் அழகிய குளிர்ந்த பொய்கையுடைய எம் தந்தையினது ஊரினிடத்தே நஞ்சுக் கடுமையுடைய பாம்புகள் திரியும் தெருவில் நீ முன்பு நடுங்குவதற்குரிய மிகுந்த துன்பத்தை நீக்கிய எம்மை வீட்டினிடத்துக் கொண்டு சேர்ப்பாயாக. பொதுவாகக் கணவன் மனைவிக்கிடையே சண்டை ஏற்படும் போது பெண்கள் கோபம் கொண்டு தாய்வீடு சென்றுவிடுவதும், "என்னை என் தாய்வீட்டில் விட்டுவிட்டு நீ எப்படி வேண்டுமானாலும் ஆடு' என்று பேசுவதையும் இன்றைய உலகில் காணமுடிகிறது. இதுவும் கூடக் கணவனின் தவறைச் சுட்டி அவனைத் திருத்துவதற்கான ஓர் உத்தியாகும். பெண்களிடம் இருக்கும் கணவனைத் திருத்துவதற்கான கடைசி ஆயுதமும் இதுதான். கோபத்தின் உச்சநிலை என்றும் இதனைக் கொள்ளலாம். இன்றைய சமூகத்திலிருக்கும் இந்நிலையை இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முற்பட்ட சங்க இலக்கியப் பாடலும் பிரதிபலித்திருப்பது வியப்பாகத்தான் உள்ளது. எவ்வளவுதான் கணவன் தவறு செய்தாலும் "அவர் நமக்கு அன்னையும் அத்தனும் அல்லரோ' என்று பேசப்பட்ட அதே சமூகத்தில் தான் இந்தப் பதிவும் காணப்படுகிறது என்பது எண்ணிப்பார்க்கத் தக்கதாகும். உ.வே.சா. இப்பாடலைத் தோழி கூற்றாக வைத்துள்ளார். நச்சினார்க்கினியரும் அவ்வாறே கருதியுள்ளார். ஆனால் இளம்பூரணரோ, "தலைவனைத் தலைவி நீங்கித் தனிமையுறுதல் பெரிதாகலின் ஆண்டு அலமரல் பெருகிய காமத்தின் மிகுதிக்கண் தலைவி கூறியது' என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். தலைமக்களைச் சேர்த்து வைப்பதில் தோழிக்கு மிகப்பெரிய பங்கு உண்டு. கையுறை ஏற்றல் தொடங்கி, உடன்போக்கு அனுப்பிவைத்தல் வரை அவளது பாத்திரம் மிகச் சிறப்பாகக் காட்டப்பட்டுள்ளது. தலைமக்களின் கற்பு வாழ்க்கையிலும் தோழி குறிப்பிடத்தக்கப் பங்காற்றியுள்ளாள். என்றாலும் கூட "எங்களை எங்கள் தந்தை வீட்டில் கொண்டு போய் விடு' என்று பேசும் அளவுக்கு அவளுக்கு உரிமை இருந்திருக்குமோ என எண்ணிப்பார்க்க வேண்டும். எவ்வளவு நடந்தாலும் தோழி தலைமக்களைச் சேர்த்து வைக்க முயல்வாளே தவிர, பிரித்து வைக்க முயல மாட்டாள். எனவே இக்கூற்றைத் தலைவி கூற்றாகக் கொள்வதுதான் பொருத்தமானதாக இருக்கும். எவ்வாறாயினும் தவறு செய்யும் தலைவனைக் கண்டிப்பதில் பெண்மையின் கோபம் இப்பாடலில் உச்ச நிலையை அடைந்துள்ளது என்பதை அறிய முடிகின்றது.