ஒரு போரால் மட்டுமே தோற்று விடுவதில்லை…2/2 – புகழேந்தி தங்கராசு

இலக்குவனார் திருவள்ளுவன்      20 திசம்பர் 2015      கருத்திற்காக..

2/2

தமிழர் தாயகத்தைக் காப்பது…

தமிழ் தேசிய அடையாளங்களைக் காப்பது…

தமிழரின் தன்னாட்சி உரிமையை மீட்பது…

  இவைதாம் பிரபாகரன் என்கிற அப்பழுக்கற்ற மனிதனின் நோக்கங்களாக இருந்தன. சிங்களக் குமுகாயத்தை அழித்து ஒழிப்பது எந்தக் காலத்திலும் புலிகளின் நோக்கமாக இருந்ததில்லை. தமிழ்க் குமுகாயத்தின் மானத்தை மீட்பதென்கிற பெயரில், அடுத்தவரின் மானத்துக்குக் கறை ஏற்படுத்துகிற செயலில் பிரபாகரனின் தோழர்கள் ஒருபோதும் ஈடுபட்டதில்லை.

  வெற்றி பெற்ற போர்முனை ஒன்றில், உணர்ச்சிவயப்பட்ட நிலையில் சிங்களத் தேசியக் கொடியை எரித்த போராளிகளைக் கடுமையாகக் கண்டித்த பிரபாகரனின் நேர்மையைப் புரிந்தும் புரியாதவர்களாகப் பன்னாட்டுக் குமுகம் (சமூகம்) நடந்து கொண்டது ஏன் என்கிற கேள்வி இன்றைக்கும் எழுப்பப்பட்டு வருகிற, இதுவரை பதிலளிக்கப்படாத கேள்வி.

  இந்திய அமைதிப்படை என்கிற பெயரில் இலங்கைக்கு வந்த சாத்தானின் படையில் யாழ்ப் பகுதித் தளபதியாக இருந்த துணைநிலைத்தளபதி(இலெப்டினன்ட் செனரல்) சர்தேசு பாண்டே (Lieutenant General S.C. Sardesh Pande), பின்னாளில் எழுதிய நூலில் விடுதலைப் புலிகள் குறித்துத் தெரிவித்த கருத்தை இந்தச் சமயத்தில் நினைவுகூர வேண்டியிருக்கிறது. அது மனச்சான்றுள்ள மனிதர் ஒருவரின் வாக்குமூலம்.

  “விடுதலைப் புலிகளின் கட்டுப்பாடு, எதற்கும் தம்மைக் காணிக்கையாக்கும் தன்மை, உறுதி, குறிக்கோளில் தெளிவு, தொழில்நுட்ப அறிவு… இவற்றுக்காக அவர்களைப் பெரிதும் மதிக்கிறேன்!…

தமிழரிடையே நிலவும் உணர்வலைகளின் எதிரொளிப்பே புலிகள்… அந்த உணர்வலைகள் தணியாத வரை புலிகளை அழிக்க முடியாது. இந்தக் கருத்துடனேயே யாழ்ப்பாணத்திலிருந்து திரும்பினேன்…..“

  சந்தேசு பாண்டேவைப் போலவே, மனச்சான்றுள்ள ஒவ்வொருவரும் விடுதலைப் புலிகள் என்கிற தாயக விடுதலைப் போராளிகளின் போர் ‘அறம் சார்ந்த போர்‘ என்பதை அறிந்தே வைத்திருந்தனர்.

  உலக வரலாற்றைத் திரும்பிப் பார்க்கும் எவரும், ஒரு மறுக்க முடியாத உண்மையை உணர்ந்து கொள்ள முடியும். நீதிக்கு எதிரான போராட்டங்களைத்தான் அழிக்க முடியும்… நீதிக்கான போராட்டங்களை அழிக்க உலகின் எந்த ஆற்றலாலும் முடியாது. அறம் சார் போராட்டங்களும் போர்களும், நீதி கிடைக்கும் வரை முடிவுக்கு வந்ததில்லை.

  “பிரான்சு போன்ற ஒரு நாடு, ஒரு போரால் மட்டுமே தோற்று விடுவதில்லை” என்று சார்லசு டீ’கால் சொன்னதை உலகம் மறந்துவிட முடியாது. 1940இல் பிரான்சு அடிபணிய வேண்டியிருந்தது. தன்னுடைய சாம்பலிலிருந்தே உயிர்த்தெழுகிற பீனிக்சுப் பறவையைப் போல, அந்த வீழ்ச்சியிலிருந்துதான் எழுந்து நின்றது பிரான்சு.

  நாடு கடந்து இங்கிலாந்தில் வாழ்ந்த பிரான்சுப் படையினரை ஒன்று திரட்டி டீ’கால் அமைத்த ‘பிரெஞ்சு விடுதலைப் படை’ பிரான்சை விடுவித்தது. பாரீசு நகரை மீட்ட பிறகு டீ’கால் நிகழ்த்திய உரை, உலக வரலாற்றின் பக்கங்களில் உதிரத்தால் எழுதப்பட வேண்டிய உரை.

“பாரீசு பாழாக்கப்பட்டது…

பாரீசு தகர்க்கப்பட்டது…..

பாரீசு கொடுமையான படுகொலைகளைப் பார்த்தது…..

இவ்வளவுக்கும் பிறகும், பாரீசு விடுதலை பெற்றிருக்கிறது…..

விடுதலைப் படையும் ஒட்டுமொத்த பிரான்சும் உதவியிருந்தாலும் கூட, இந்த வெற்றி ‘விடுதலை பெற்றே தீர்வோம்’ என்கிற பாரீசு மக்களின் உறுதிக்குக் கிடைத்த வெற்றி… இது பாரீசு மக்கள் தங்களுக்குத் தாங்களே தேடிக் கொண்டிருக்கும் விடுதலை”…….

சார்லசு டீ’காலின் உரை, ஒரு வரலாற்றுக் கருவூலம். அதன் ஒவ்வொரு சொல்லும், ஓராயிரம் பொருட்களில் மின்னுகின்றன. அதிலிருக்கும் ஒவ்வோர் எழுத்தும், ஆயுத எழுத்து.

  எந்த இனத்தின் விடுதலையும் அரைக்கப்பட்ட சந்தனத்தைப் பன்னீரில் குழைத்து எழுதப்படுவதில்லை. ஆயிரமாயிரம் வீரர்கள் சிந்திய செந்நீரால்தான் எழுதப்படுகிறது. எம் இனத்தின் ஈடு இணையற்ற மாவீரர்களில் ஒருவரான கிட்டு சொன்னதைப் போல, “எந்த நிலத்தில் தமிழரின் குருதி(இரத்தம்) சிந்தியிருக்கிறதோ, அந்த நிலமெல்லாம் தமிழீழத் தாய்மண்!” சொந்த இனத்துக்காகத் தம்மைக் காணிக்கையாக்கியவர்களின் நினைவைப் போற்றுகிறபோதெல்லாம் விழி வழி வெள்ளம் பெருக்கெடுக்கலாம். அந்தக் கண்ணீர்த் துளிகள்தாம், எம் இனத்தின் ஓர்மத்தை வலுப்படுத்தும் என்று உறுதியாக நம்புகிறேன்.

  ஆனையிறவுக்கான முதல் போரில் உயிரிழந்த நாயகர்(கேப்டன்) வானதி, இந்த நம்பிக்கையோடுதான் எழுதினாள். வானதி, ஆயுதங்களை மட்டுமின்றிப் பாவியப் (கவிதை) புல்லாங்குழலையும் இதயத்துக்குள் சுமந்த பாக்குயில்.

எழுதுங்களேன்…

நான் எழுதாது செல்லும்

என் கவிதையை எழுதுங்களேன்…!

சீறும் துப்பாக்கியின் பின்னால்

என் உடல்

சின்னாபின்னமாகியிருக்கலாம்…

ஆனால்

என் உணர்வுகள் சிதையா…

உங்களைச் சிந்திக்க வைக்கும்…

அப்போதேனும் எழுதுங்களேன்

நான் எழுதாது செல்லும்

என் கவிதையை…!

  ஆனையிறவுக் களத்திலேயே வானதி என்கிற பாக்குயில் எழுதிய இந்தப் பா, போர்க்களத்தில் பூத்த பூ.

  அந்த அப்பழுக்கற்ற வீரர்களின் நினைவைப் போற்றும் ஒவ்வொரு நொடியிலும், அவர்களது தாயகக் கனவு நெஞ்சில் நிறைகிறது. அவர்களுக்குச் செலுத்துகிற உண்மையான அஞ்சலி, தாயக விடுதலையாக மட்டுமே இருக்க முடியும்.

  இனப்படுகொலைக்கு நீதி கேட்கும் நமது போராட்டம், விடுதலைப் போராட்டத்தின் வேறொரு வடிவம். எந்தத் தோல்வியும் நமது இலக்கை எட்டத் தடையாக இருந்துவிடப் போவதில்லை. சோர்வறியா ஓர்மம் எந்த முட்டுக்கட்டையையும் தகர்த்தெறிந்துவிடும். ‘பிரான்சு போன்ற ஒரு நாடு, ஒரு போரால் மட்டுமே தோற்று விடுவதில்லை’ என்று டீ’கால் சொன்னது, ஈழத்துக்கு மட்டும் பொருந்தாதா என்ன!

பின்குறிப்பு: ‘தமிழக அரசியல்’ வாயிலாக, ஈழம் தொடர்பான செய்திகளையும் அது குறித்த அலசல்களையும் உங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள இசைந்த ஆசிரியர், பதிப்பாளர் முதலான ஒவ்வொருவருக்கும் நான் நன்றி தெரிவித்தாக வேண்டும். என்னை ஊக்குவித்த உங்களுக்கும்! ஒரு சிறிய இடைவெளிக்குப் பிறகு மீண்டும் உங்களைச் சந்திப்பேன் – என்கிற வாக்குறுதியுடன் விடைபெறுகிறேன். நன்றி!

– ஈழநலப் படைப்பாளி புகழேந்தி தங்கராசு

 — தமிழக அரசியல் – கார்த்திகை 13, 2046 / 29.11.2015

தரவு : மடிப்பாக்கம் அறிவொளி

அகரமுதல - மார்கழி 04, 2046 /  திசம்பர் 20, 2015 

வீரத்தமிழர் முன்னணியின் தமிழர் திருநாள், இலண்டன்

இலக்குவனார் திருவள்ளுவன்      20 திசம்பர் 2015      கருத்திற்காக..

தை 02, 2047 / சனவரி 16, 2016

  உலகெங்கும் பரவி வாழ்கின்ற எமது உயிருக்கு நிகரான தாய்த்தமிழ் உறவுகளுக்கு வணக்கம்

  ஓர் இனத்தின் பண்பாட்டையும் மொழியையும் அழித்தால் அந்த இனத்தை அவர்களே அறியாதவண்ணம் அடிமைப்படுத்தி விடலாம் என்பது கடந்த காலத்தில் நடந்து முடிந்த வரலாற்றுப் படிப்பினைகள். இதை மிகச்சரியாக புரிந்து கொண்ட நமது முன்னோர்களும் நமது தேசியத் தலைவர் மேதகு. வே பிரபாகரன் அவர்களும், நம் இனம் காக்க “பண்பாட்டு புரட்சி இல்லாது, அரசியல் புரட்சி வெல்லாது” என கூறி நமது தமிழ்ச் சமுதாயத்தை வழி நடத்தி வந்துள்ளனர்.

  நம்மை அடிமைப்படுத்த நினைத்த ஆற்றல்கள் நமது மொழி, பண்பாட்டுச் சிதைவுகளை நாளொரு வண்ணமாக நம்மில் நிகழ்த்தி வருகின்றன. எனவே இவற்றில் இருந்து நாம் நமது கலைகளை மீட்டெடுப்பதும் காப்பதும் ஏற்கெனவே இழந்து விட்ட நமது பண்பாட்டை மீட்டுருவாக்கம் செய்வதும் காலத்தின் தேவையாகிறது.

  இன்று நாமிருக்கும் காலக் கட்டத்தில், அசுரவேகமான இயந்திர வாழ்கையில் நம் மக்களை இந்தக் கண்ணோட்டத்தில் சிந்திக்கவைப்பதே கடினமானது. ஆகவே ஒத்த சிந்தனை கொண்ட நண்பர்கள், தமிழ் குடும்பங்கள் இலண்டனிலும் அதற்கு அண்மைய நகரங்களிலும் இருந்து இணைந்து உருவாக்கியதே வீரத்தமிழர் முண்ணனி ஐக்கிய அரசு(இராச்சியம்).

1) நம் தமிழ் குழந்தைகளுக்கு நமது பரம்பரைப் பண்பாட்டு விழுமியங்களைப் படிப்பித்து, இளமையிலேயே அவர்களுக்குத் தமிழ் உணர்வைப் பெருமைமிக்க  தமிழர் பண்பாட்டு அறிவோடு வளர்த்தெடுப்பது.

2) இங்கிலாந்தில் உள்ள அனைத்துத் தமிழர்களையும் மொழியின் அடிப்படையில் ஒன்றிணைத்து நம் இனத்தின் வரலாற்றுப் பெருமைகளையும் மொழியின் மேன்மையையும் அடுத்த தலைமுறைக்குக் கொண்டுசெல்வது.

3) தாய்தமிழகத்திலும் இலங்கையிலும் வாழும் நமது தமிழ் உறவுகளுக்கும் பொருளாதார அடிப்படையில் உதவிகளை மேற்கொள்வது.

  இந்தக் கொள்கைகளை வைத்து இயங்கும் இலண்டன் வீரத்தமிழர் முன்னணி வரும் தைத்திங்கள் இரண்டாம் நாள் தை 2 (16-01-2016) நாள் பொங்கலை வெகுசிறப்பாகக் கொண்டாடும் பொருட்டுத் “தமிழர் திருநாள் மாபெரும் பொங்கல் விழா” இலண்டன் மாநகரில் ஏற்பாடு செய்துள்ளது. இதில் நாம் வாழும் இடங்களில் காலம் காலமாக நடைபெறும் ஊர்கூடிப் பொங்கல் வைக்கும் நிகழ்வை நடத்துவதற்கு திட்டமிடப்பட்டுள்ளது. இந்த நிகழ்வு  (உ)ரோசலின் குடிலில் (Roselyn Cottage 3 Croydon Lane Banstead SM7 3AS) நடைபெறும். அது மட்டுமல்லாது குழந்தைகளை நம் கலை, பண்பாடு தொடர்பாக ஊக்குவிக்கும் பொருட்டுக் கலை நிகழ்ச்சிகளும் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன.

  தங்களுடைய பண்பாடு,  கலை  ஆகியனவற்றின் பாதுகாப்பில் அக்கறை கொண்டுள்ள அத்தனைத் தமிழ்பேசும் உறவுகளுக்கும் இந்தச் செய்தியை கொண்டு சேர்ப்பதில் மகிழ்ச்சி கொள்கிறோம். இலண்டனில் வசிக்கின்ற தங்களுடைய உறவுகளிடத்தில் இந்தச் செய்தியை கொண்டு சேர்த்து அவர்களையும் இந்த நிகழ்வில் பங்கெடுக்கச் சொல்லுமாறு அன்போடு வேண்டுகிறோம். இந்த நிகழ்வில் பங்குகொள்ள விரும்பும் தாய்த்தமிழ் உறவுகள் எங்களைத் தொடர்புகொண்டு தங்களின் வருகையை உறுதி செய்யும்படி அன்போடு வேண்டுகிறோம்.

அழைப்பின் மகிழ்வில்

வீரத்தமிழர் முன்னணி – ஐக்கிய ராச்சியம்

அகரமுதல - மார்கழி 04, 2046 /  திசம்பர் 20, 2015 

இரசினிகாந்து வீடு முற்றுகை அறிவிப்பு

இலக்குவனார் திருவள்ளுவன்      20 திசம்பர் 2015      கருத்திற்காக..

மார்கழி 05, 2046 /  திசம்பர் 21, 2015 

நண்பகல் 2.00

சல்லிக்கட்டு, தமிழ்ப்பண்பாடு  தொடர்பில்
இரசினிகாந்து வீடு முற்றுகை அறிவிப்பு
கி.வீரலக்குமி,
தமிழர் முன்னேற்றப்படை

அகரமுதல - மார்கழி 04, 2046 /  திசம்பர் 20, 2015 

Repeal 6th Amendment for free discussion: VIS Jayapalan

[TamilNet, Saturday, 19 December 2015, 08:55 GMT]
There could be no claim of reconciliation without the release of political prisoners in the island. Attempting reconciliation and engaging in reconciliation are two different things. So far, the incumbent SL president has only been attempting reconciliation, VIS Jayapalan, a well-known Eezham Tamil poet and an award-winning actor in Indian Tamil cinema, said in an interview to TamilNet Palaka’ni this week. Stating that a political solution, be it separation or federation, should be achieved through an open debate in a free environment between the Tamil-speaking people and the Sinhalese people, Mr Jayapalan urged the civil society in the South to realise the significance of creating the necessary non-violent space through making the SL State to repeal the 6th Amendment to the SL Constitution.



The Tamil-speaking people remain committed to their traditional homeland. The conflict is more concerned with the territory, where Tamils have not made gains as compared to language rights, he said. The next generation of Eezham Tamils will be taking up the struggle if the politicians of today fail to resolve the national question through peaceful means.

The mechanisms surrounding the SL constitution have been blocking the Tamils and Sinhalese people to engage in a genuine dialogue in order to resolve the root conflict through objective communication on fundamental issues, he said. The armed struggle was born when the South permanently blocked such space in the past, he added.

The civil society in the South should realise the significance of achieving a political solution to bring permanent peace, prosperity and stability through creating the space that could also enable the Tamils to opt for a transition from the policy of separation towards a right to self-determination oriented federation. As far as a political solution is concerned, these are the only two choices, he said. He was citing the peaceful separation between Norway and Sweden and the peaceful existence of federations in Switzerland. There needs to be a space enabling the debate. Tamils and Sinhalese will have an on-going conflict, as the case in Palestine, for generations to come, if Sri Lanka fails to deliver a just solution to Tamils, he said.



Mr Jayapalan was also seeking space for genuine discussions among the various sections of the Tamil-speaking peoples, both in the homeland and in the Diaspora.

Jayapalan said there has been a systematic pattern of genocide against the Tamil-speaking people in the island. He traced the beginnings of the genocidal project back to 1915, when Tamil-speaking Muslims were targeted in a systematic pogrom. The Up-country Tamils became the next target before the project took the form of erasing the territorial claim of Eezham Tamils in the North-East, he said.

The Tamils have not surrendered their territorial claim. The pattern of the voting in post-2009 elections has also established this, he said.

“You can deceive the West, but you should not deceive your coming generations,” was the underlying message Jayapalan was passing to the regime in Colombo.

The poet was seeing the positive sides of globalisation benefiting Tamils and was carefully avoiding responding to questions on larger geo-political issues that dictate the trends of globalization processes operating through state-centric systems against the interests of the military-less and state-less peoples in the region.

Jayapalan, who has a keen interest on military geography, was seeing the Sinhala military occupation on the homeland of Tamil-speaking people not just as a matter of occupation targeted against the Eezham Tamils. One could also sense an underlying military outlook of Colombo conceived as a short-term buffer of resistance against a future Indian military designs on Sri Lanka, he said. One could see this as the pattern of established military cantonments, naval installations in the North-East and the kind of military hardware being acquired by Colombo, he said.

He was also arguing that the strategic natural harbour of Trincomalee was still having a maritime significance as in the past.

The previous regime had detained Mr Jayapalan, a Norwegian citizenship holder, when he visited the island two years ago in November 2013. As international and domestic pressure mounted against his detention, Jayapalan was deported from the island.

Jayapalan said he was disturbed by the prevailing attitude among the section of Sinhala intelligence officers, who engaged in some sort of ‘off the record’ conversation with him when he was detained in 2013. The intelligence officers had perceived a ‘violent threat’ from Wahhabi sections of the Muslims, Jayapalan said. He also sensed a nexus between the intelligence wing of the SL State, the Podu Bala Sena and the reports appearing in The Island at that time. If there has been no change in the regime in 2015, these forces would have gone to the extent of marking the 1915 pogrom against the Muslims after 100 years, Jayapalan noted.

This year, after receiving an invitation from a group of Sinhala writers, who translated three of his writings from Tamil to Sinhala, Jayapalan applied for a visa to enter the island. But, he received a negative reply from the Sri Lankan Embassy officials, who maintained that the applicant’s name was still on a blacklist.

Later, SL Foreign Minister Mangala Samaraweera went on record in the parliament as the issue gained some attention in the press. Mr Samaraweera was saying that Jayapalan could again apply for a visa and that his application would be positively considered.

However, the Eezham Tamil poet maintained that the SL authorities should rectify the ‘errors’ in their system in a principled manner and respond to his earlier application. Rather than addressing the case as an exceptional and isolated one at the mercy of a new application for visa, the matter should set precedence in treating all applicants having a connection to their place of origin as equals, Jayapalan said.

Chronology:

19.12.15  Repeal 6th Amendment for free discussion: VIS Jaya..

23.11.13  Colombo arrests visiting Tamil poet, bans gatherin..

Book revisits Eezham Tamil astronomical heritage

Book revisits 

Eezham Tamil astronomical heritage

[TamilNet, Friday, 18 December 2015, 14:15 GMT]
The third of the series, “Eezham and Tamil –3,” a book by Gnanam Balachandran, released in December 2015, touches on a rare topic, the astronomical heritage of Eezham Tamils. The book in Tamil brings to light a forgotten astronomical treatise “Kirakasaara E’n’nal,” produced in 1506 CE in the times of the Kingdom of Jaffna. The original Tamil text, which was based on an ancient Sanskrit text by Vararuchi and was dealing with the calculation of planetary transits, is now lost. But a summary of it, bringing out the rules and formulas, and appeared in an astronomy textbook by the American Mission in Jaffna in 1848, is reproduced by Gnanam Balachandran along with discussion on the whole astronomical heritage of Eezham Tamils.

Kirakasaara E'n'nal by Gnanam Balachandran

Ancient South Asian Astronomy/ Astrology has three parts: Mathematics (Siddhanta Ga’nita), Horoscopy (Horaa) and compilation of the miscellaneous such as mundane, electional, meteorological, environmental etc. (Samhitaa).

While earlier Eezham Tamil texts starting from Sarasothimaalai of 13th century CE deals with the latter two parts, Kirakasaara E’n’nal of 1506 CE is the earliest Eezham Tamil text on the mathematical part, says Gnanam Balachandran.

Later, in the 17th century, Eezham Tamil produced another text, Parakitha Ka’nitham, on mathematical astronomy, which is available in print today.

Gnanam Balachandran has brought out the book in an admirably graphic way, easy to follow like a power point presentation, along with reproductions of authentic sources.

The book is an introduction of the topic to lay readers, but a reminder to serious academics and professionals on the need to delineate the subject matter and the knowledge system further.

For instance, how to use the Vakyas in Tamil (formulas given in phrase forms) in practically calculating the planetary transits is a unique knowledge system that should be learnt from traditional almanac makers and introduced at least in the university level teaching of Mathematics.

Jaffna College of the American Mission did that in the early 19th century, but the spirit was lost to today’s Eezham Tamils.

• Ambalavanar Allen Abraham (1865 - 1922)

Ampalavanar alias Allen Abraham at Jaffna College studied both the traditional and modern astronomy to excel the then world astronomical observatories in precisely calculating the transit of Halley’s Comet in 1910.

Kirakasaara E'n'nal publication details

His success was due to his application of traditional knowledge on the influence of the transit of Venus close to the comet at that time. He received world recognition by just an attic observatory built on palmyra palms and a self-made telescope. A publication on him brought out by Jaffna College in 1985 is produced herewith for knowing the continuity of the astronomical heritage of Eezham Tamils.

There could be discrepancies between actual astronomical happenings and calculations based on the Vakyas, due to long-term accumulation of fractions, as well as differences in recognizing the precession (earth’s axis position). But the theory, method and system found in the Vakyas have to be learnt by Eezham Tamils for any meaningful development of the discipline of astronomy among them with a sense of ownership.

Gnanam Balachandran has brought out the book with a commitment. The 62-page book is a priced edition in print. But it is available as public domain with a note: “you can copy, modify, distribute and perform the work, even for commercial purposes, all without asking permission.” Interested readers may contact editor@gnanam.info

Related Articles:
22.07.15   Book on Eezham Tamil educationalist reproduced in Canada
14.04.08   Liberate Calendar
13.04.08   Tamil New Year